Wunderbar ist was den menschlichen Verstand bzw. was das menschliche Denken übersteigt.

Was den menschlichen Verstand bzw. was das menschliche Denken und damit das menschliche Denkvermögen übersteigt, das kann man als Mensch im Hinblick auf seine Entstehung nur durch ein Wunder erklären.

Diesbezüglich kann man als Mensch sagen, dass es sich dabei um ein wunderbares Geschehen handelt, das man im Hinblick auf seine Entstehung bzw. im Hinblick auf seine Kausalität nur durch ein Wunder erklären kann.

Beziehungsweise kann man diese Entstehung, was die Kausalität anlangt, als Mensch durch das menschliche Verstehen bzw. durch das menschliche Verständnis nicht begreifen.

Das heißt man kann die Entstehung dieses Erkenntnisobjekts bzw. die Kausalität die dieses Erkenntnisobjekt hervorgebracht hat nicht durch die Begriffe einer menschlichen Sprache begreifen.

Dies bedeutet dass man dieses Geschehen nicht durch begriffliches Denken erkennen bzw. im Hinblick auf seine Kausalität verstehen kann.

Sondern es kann sich der Mensch einen derartigen Sachverhalt auf der Grundlage seines menschlichen Verstandes bzw. auf der Grundlage seiner Vernunft – oder man kann auch sagen, er kann als Mensch einen derartigen Sachverhalt – auf der Grundlage seines menschlichen Denken bzw. auf der Grundlage seines menschlichen Denkvermögen – nur durch ein Wunder verursacht begründet erklären bzw. auf dieser Grundlage verstehen.

Ein derartiges Geschehen kann man als Mensch deshalb nicht wirklich verstehen – sondern man kann – wie gesagt es nur als Wunder bzw. wunderbar verursacht erklären.

Deswegen sprechen Menschen in allen Kulturen dieser Welt über ein derartiges Geschehen von einem Wunder, weil sie es anderes nicht rational begründet verstehen bzw. anders nicht rational begründet geistig begreifen bzw. nicht geistig/mental begründet erklären können.

Was wie durch ein Wunder geschehen ist, überfordert nämlich den menschlichen Verstand bzw. überfordert dies das menschliche Denkvermögen.

Deswegen kann die Entstehung von Derartigem nicht anders als durch ein Wunder verstanden geistig begründet bzw. geistig/mental begründet verstanden und erklärt werden.

Unter einem anderen Gesichtspunkt betrachtet, kann man sagen, dass man Derartiges nicht durch die Begriffe einer menschlichen Sprache begreifen kann bzw. man kann es nicht in den Worten einer menschlichen Sprache geistig fassen bzw. nicht geistig den Worten einer menschlichen Sprache begreifen.

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Deswegen sagen Menschen – in den unterschiedlichen Kulturen – dass derartiges sinngemäß in unterschiedlichen Worten dass Derartiges durch ein Wunder oder durch Gleichartiges entstanden ist, eben weil der Sachverhalt die menschliche Vorstellungskraft bzw. das menschliche Denkvermögen übersteigt.

Und deswegen kann ein Mensch die einzelnen Zusammenhänge – etwa die wie sie in der Natur zur Beobachtung gelangen – oder wie sie zum Beispiel in Bezug auf die Funktion und die Leistungen eines Nervensystems im Verbund mit dem Organismus des Lebewesens zu Beobachtung gelangen nicht wirklich verstehen und durch die Begriffe einer menschlichen Sprache im Detail beschreiben/aufzeigen/erklären – eben weil all dies das menschliche Denkvermögen übersteigt und deswegen der Mensch die Zusammenhänge im Einzelnen nicht in Begriffen begreifen kann.

Als Mensch kann man nur Zusammenhänge in menschlichen Begriffen auffassen und durch den menschlichen Verstand erkennen bzw. nur durch die Worte einer menschlichen Sprache verstehen und durch entsprechende Worte erklären wenn man das Prinzip kennt – was allerdings beim natürlichen Prinzip gänzlich unmöglich ist – und deswegen kann man den Sachverhalt nur als Wunder geistig bzw. mental begreifen.

Man kann die Dinge und Sachverhalte sowie ihre Zusammenhänge nur auf der Grundlage einer geistigen Ordnung begreifen die in der Form von Begriffen fassbar ist.

Dies bedeutet dass man einen derartigen Zusammenhang nur auf der Grundlage einer künstlichen Ordnung erkennen, verstehen und durch menschlichen Begriffe erklären kann, ein anderes Verstehen bzw. ein anderes Verständnis ist grundsätzlich nicht möglich.

Deswegen ist gebührende Demut angebracht, wenn man als Mensch mit der Natur und ihren Zusammenhängen befasst ist.

Eben, weil die natürliche Ordnung dem Menschen nicht wirklich bekannt ist und voraussichtlich auch in Zukunft nicht erkennbar sein wird.

Wir können uns dem, was wir in der Natur beobachten nur lernen und erforschend in die Zusammenhänge – durch Theorien und Konzepte geleitet – durch unser Denken eindringen – limitiert durch unser Denkvermögen und durch unseren Verstand.

Als Mensch kann man durch die Anwendung von Theorien und durch die Anwendung von Konzepten – somit auf der Grundlage von nicht überprüfbaren Ideen – bis an die Grenze des Denkbaren vordringen – aber an dieser Grenze stoßen wir an das Unwissbare – an das Unerkennbare – das man nur durch ein Wunder erklären kann.

Das heißt der Mensch kann nur angenähertes – auf Theorien und Konzepte gestütztes Wissen in Bezug auf viele Zusammenhänge erlangen.

Wirklich verstehen können wir die Sachverhalte nicht – deswegen ist Demut bzw. Bescheidenheit angebracht – wie diese etwa der Nervenarzt Wilhelm Griesinger schon zu seiner Zeit erkannt und treffend formuliert hat (vgl. mit Griesinger Zitat 2).

Beziehungsweise kann man die Vorgänge – so wie sie in der Natur auf natürliche Art und Weise ablaufen – soweit sie für uns überhaupt verständlich und erklärbar sind, in menschlichen Worten bzw. in menschlichen Begriffen nur annäherungsweise verstehen und annäherungsweise erklären.

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Deswegen kann man – dort wo das menschliche Verstehen endet – gewisse Sachverhalte nur durch ein Wunder erklären bzw. kann man derartiges nur rein geistig erfassen und nur rein geistig verstehen – anders kann man sich diese Sachverhalte und Zusammenhänge nicht erklären.

Deswegen:

Wunderbares übersteigt den menschlichen Verstand bzw. das menschliche Denkvermögen.

Deswegen ist die Erklärung auf den Begriff Wunder angewiesen.

Man kann auch sagen, dass die Ursache des Wunders eine göttliche Kraft ist – jedenfalls eine Ursache die nicht durch eine diesseitige natürliche Kraft begrifflich erfasst und begrifflich erklärt werden kann. (vgl. mit Griesinger Zitat 2)

Derartiges kann man nicht durch menschliche Geisteskraft erfunden und nicht durch menschliche Schaffenskraft erschaffen werden, sondern es kann dies – für eine gläubige Person kraft ihres Glaubens – nur eine transzendente Kraft bzw. nur eine transzendente Ursache erschaffen worden sein.

Mit anderen Worten gesagt Derartiges kann nur von Gott bzw. nur von einer göttlichen Kraft erschaffen worden sein.

Und ein Nihilist, der an den Nihilismus glaubt, oder ein Atheist der an den Atheismus glaubt, wird das Gegenteil behaupten, weil dies für ihn der rationale Erklärungsgrund ist.

Jedoch ein im Sinn der Aufklärung aufgeklärter Menschen wird weder für die eine Sichtweise noch für die andere ereifern, weil er sich dessen bewusst ist das das menschliche Denken bzw. das menschliche Erkennen der natürlichen Zusammenhänge beschränkt ist.

Und weil das menschliche Denken bzw. das menschliche Erkennen beschränkt ist.

Beziehungsweise weil menschliches Denken nur zu beschränktem Wissen führt ist er sich dessen bewusst dass menschliches Erkennen gewisse Zusammenhänge nicht erkennen kann.

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Unter einem anderen Blickwinkel betrachtet, kann man sagen, dass derartiges Wissen auf bloßen Ideen beziehungsweise auf regulativen Begriffen beruht – und deswegen kann weder das Zutreffen der einen persönlichen Sichtweise noch das Zutreffen der anderen persönlichen Sichtweise durch Fakten begründet bewiesen werden bzw. gibt es dafür keinen allgemein gültigen Beweis.

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Deswegen führt das diskursive Denken diesbezüglich zu keiner Klärung dieser Fragen – sondern ist Toleranz und Respekt der anderen Meinung / anderen Sichtweise -respektive vor der des anderen Glauben geboten.

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Erkenntnistheoretisch bzw. philosophisch betrachtet ist die Ursache eines Wunders ein transzendentes Erkenntnisobjekt bzw. beruht derartiges Wissen auf einer transzendentalen Idee.

Beziehungsweise ist der Begriff Wunder ist ein regulativer Begriff im Sinn von Immanuel Kant.

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(letzte Änderung 20.08.2025 abgelegt unter. Abstraktion, Begriff, Definition, denken, Geist, Philosophie, Ursache)

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